......上接：澳門采風錄（上）
清代高僧今種亦有詩詠澳門，也引用「三巴」和「十字」入句，詩味雋逸：「浮天非水力，一氣日含空。舶口三巴外，潮門十字中。魚飛陰火亂，虹斷瘴雲通。洋貨東西至，帆乘萬里風。」
「蠔鏡澳」一名，因澳門明朝時產蠔著名，而且海面波平如鏡，又名「濠鏡」、「鏡濠」。據《澳門記略》載：「鏡濠之名，著於明史，東西五六里，南北半之…有南北兩灣，可以泊船，或曰南北二灣，規圓如鏡，故曰鏡濠。」由「濠鏡」、「鏡濠」而衍變為「濠江」、「鏡海」，遂使澳門名稱更多姿多彩。
「馬交」一名，據說是由「泊口」二字轉音而成，因明嘉靖十四年指定番舶在此停泊，稱為「泊口」，又稱「泊澳」。又一說因當年葡萄牙人初來澳門，詢問漁民於「媽閣廟」前，漁民因言語不通，以為詢問該廟名稱，便以「媽閣」作答，對方以為是地名，遂將字音譯成了MACAU「馬交」。
「三巴晚鐘」──印光任詩：「疎鐘來遠寺，籟靜一聲閒，帶月清沉海，和雲冷度山。五更皆曉際，萬象有無間，試向番僧問，曾能識此關？
高僧跡刪有《三巴寺》詩：「暫到殊方物色新，短衣長帔稱其身，相逢十字街頭客，盡是三巴寺裏人。芒葉編成誇皁蓋，檻輿乘出比朱輪，年來吾道荒涼甚，翻羨侏離禮拜頻」。
「三巴」是寺名，寺和廟都是澳葡為了迎合中國居民而將教堂名稱改變，澳門許多所謂「廟」都是天主教或基督教的教堂，例如「唐人廟」、「花王廟」、「龍鬆廟」、「尼姑廟」、「板障廟」等皆是。 「三巴」是將「聖保祿」三字譯成，「三」是「聖」的譯音，「巴」是「保祿」的譯音，此教堂全名是「聖保祿大教堂」，亦稱「大三巴寺」，何以稱「大」？因該教堂落成後，其旁附建一間「聖母教堂」，一大一小，為了區別而以大的稱「大三巴」。
澳鬥著名勝境除了上述「八景」外，「大三巴牌坊」亦屬旅遊澳門人士必到的，這座本來是聖保祿教堂的前壁，因遭巨火焚毀而僅存此「牌坊」形狀的建築物，矗立在高山上迄今已有三百八十五年歷史。西元一六○二年奠基，一六三八年竣工，教堂建在這「牌坊」之後，比「牌坊」高數丈，從牌坊遺蹟可以分析，第一層的西端有一塊石刻，說明建於明萬曆三十年，牌坊共四層，全用花岡石和巨磚砌成，建築堅固。一八三五年被焚，僅餘此前壁屹立一百五十多年，歷經風雨滄桑而不倒。據說該處曾於一五八二年建一座教堂和一間中學，一六○一年被毀，波及聖保祿公學，付諸一炬。
一六〇二年由羅馬神父詹遜發起重建聖保祿教堂，當時大批從日本逃到澳門的日本天主教徒，感謝天主保佑，慷慨解囊，並由日本教徒中對建築及設計有所貢獻。根據此教堂未遭焚毀時，乾隆年間《澳門記略》的紀戴：「寺名三巴，在澳東北，依山為之，高數尋，屋側啟門，制狹長，石作雕鏤，金碧照耀，上如覆幔，旁綺旒瑰麗，所奉曰天母，名瑪利亞，貌如少女，抱一嬰兒，曰天主耶穌。衣非縫製，自頂被體，皆采飾平畫，障以琉璃，望之如塑。貌三十許人，左手執渾天儀，右义指若方論說狀，鬚眉豎者如怒，揚眉如喜，耳垂輪，鼻隆準，目若矚、口若聲。上有樓，藏諸樂器，有『定時臺』、巨鐘覆其下；立飛仙臺隅，為撞擊形，以機轉之，按時發響。僧寮百十區，番僧充斥其中。」迄今各種塑像仍保留當年形狀，「定時臺」則蕩然無存久矣。
明末清初名儒屈大均（翁山）《廣東新語》中亦有一段紀述大三巴寺的所見所聞，頗為翔實，文獻足徵：「（澳門）中一寺曰三巴。高十餘丈，若石樓雕鏤奢麗，奉耶穌為天主，居之僧號法王者，司其教，凡番人有罪，至寺，法王不許懺悔，即立誅斬；許懺悔則以鐵鉤鉤四體，血流狼藉，以為可免地獄之患，男女日夕赴寺禮拜，聽僧演說……」
這座教堂在三百多年前是南中國著名建築物之一，不少外國傳教士來華傳教，必先到這教堂瞻仰和研修教義。成為傳揚教義的橋梁。明朝時的義大利教士利瑪竇、德意志教士湯若望都先後曾在這教堂逗留一段時日，和利瑪竇同時的我國著名科學家徐光啟，也曾在這教堂寄居研修。
一八三九年九月二十三日（清道光十五年八月十二日）這教堂突受颶風侵襲，半夜火起無名，且颶風為歷年最凶暴，火隨風勢，不過幾小時，便將這教堂毀掉，僅存前壁巋然獨存，直至今日，人們步登六十八級石階而上，瞻仰憑弔。
康熙年間，畫家吳歷（漁山）也信奉基督教，他的詩畫集以三巴命名，吟繪的皆以三巴寺為題材，他的畫跋有一段紀述得很簡括：「墨井道人（他的道號），年垂五十，崇道於三巴，眠食於第二層樓上，觀海潮度日，已五閱月於茲矣。」又有一段筆記是描寫澳門海景：「李義山每歎九州，恨此生未到……予將至境，榜人手指，乃知李詩中之九州第九點青螺，相去咫尺，前波飛立，無能衝入，憑舟望之，海氣微茫，或隱或見，如浮鷗然。」
現存之教堂前壁，共四層，第二、三層均有窗戶缺口，第二層窗戶缺口當是吳歷觀海潮之處。前壁頂刻有鴿形銅像為聖神表記，下有聖母及聖保祿像，左右刻有六座天神像及聖人銅像，並有「聖母踏龍頭」中文字様；其右有小型聖母像及帆船一艘，最右橫刻著骷髏及魔鬼各一具，雕有「念死者為無罪」、「鬼是誘人為惡」中文字樣，圖文雕鐫精緻，栩栩如生，在下端以望遠鏡逐一搜索，眼福不淺也。每年九月二十三日，澳門天主教會舉行紀念，並命名此日為「天災節」，藉以紀念聖保祿大教堂之被毀。
前壁有一塊石刻著一段文字，據《澳門評論》英文月刊著者法蘭斯士所解釋那塊石刻文字的意義，迻譯如下：「此為一神學之石刻，集合一切聖人，其中以聖母為主。總而言之，其頂層首先通過聖人工作；次層是基督代世人受難，犧牲死亡，克服魔鬼；中層通過聖母，使人得到恩賜，更由聖母力量而得永生，所以救世，是上帝籍耶穌功德，給人們以靈魂；其下之二層，是通過聖母及諸聖人之功德，而使人們得救。」
這石刻在宗教家看來，確像一本聖經；在藝術家看來，確屬一幅精美圖案；在歷史家看來，確是一段寶貴古蹟，有不可磨滅衡量的價值存在。
未續談其他名勝古蹟，先推薦南武山人丘逢甲（滄海）著《嶺雲海日樓詩鈔》中《澳門雜詩》十五首，對澳門之歷史條陳有序，風土人物亦多描寫，可供追思憑弔，乃竹枝詞體之詠史詩也。爰錄供眾賞於後，並附原詩自註。
「五百年中局屢新，兩朝柔遠暢皇仁，自頒一紙蠲租詔，坐看江山換主人！」（葡萄牙人居澳門，有前明及本朝皆納地租，光緒十三年始以地給之。）
「遮天妙手蹙輿圖，誤盡蒼生一字租，前代名臣先鑄錯，莫將割地怨庸奴。」（以澳門租葡人，由林富奏請，林固前明名臣。
「不是花門也自留，中朝全盛有人憂，當時但笑書生見，非策方今信鹿州。」（漳浦藍鹿洲有論，極言澳門居夷非策，藍雍正時人。）
「大西洋國競驚奇，前代文人易受款，一笑於今不相稱，可憐窮已似波斯。」（前明皆以葡萄牙為大西洋國，不知其為小國也。今駐葡人甚貧，「義山雜纂」有「不稱」一條，云窮波斯。
「冶葉倡條徧茁芽，雙瞳剪水髻堆鴉，春風吹化華夷界，真見葡萄屬漢家。」（駐澳葡人多非卷髮碧眼之儔，或謂水土所化，云澳中尤多洋妓。
「兩園新舊傍山開，花下輕車走若雷，逢著人天安息日，亞當親挾夏娃來。」（南環有葡酋新舊兩花園，禮拜日士女車馬沓至，亞當夏娃見「舊約書」，末句一作「看花爭載美人來。」
「天主堂高十字支，築從新教未行時，嵌空萬石玲瓏甚，獨少流傳景教碑。」（天主堂自前明時即建，新教即西人所謂修教。）
「誰從異代紀倭氛，曾比歐西早駐軍，猶有蜻蛉洲上客，殘坊剔蘚讀和文。」（日本人居澳，在葡人先，今日本石坊猶存。)
「白鴿巢高萬木蒼，沙梨兜擁水雲涼，炎天傾盡麻姑酒，選石來談海種桑。」（白鴿巢樹石絕勝，其地近沙梨兜。）筆者按：「沙梨兜地名，今作沙梨頭。」
「四山高拱炮臺尊，海氣空濛晚角喧，落落老兵扶醉去，斜陽一抹望霞村。」（山上各有炮臺，然皆舊式。望霞村即旺廈。）筆者按：「旺廈地名，今作望廈。」
「覆路榕陰接海隄，望洋東轉望洋西，馬蛟石上看潮立，十萬軍中戰水犀。」（東望洋、西望洋皆地名，馬蛟石為觀海最勝處。）筆者按：「馬蛟石今作馬交石。」
「誰報兇酋發塚冤，寶刀歃血月黃昏，要攜十斛葡萄酒，來酹秋原壯士魂。」（葡酋昔有遍發唐人塚者，為某壯士所手刃。）
「樓臺金碧擁南環，燈火千門夜不關，滿地煙花春似海，三更人立磨盤山。」（南環為胡賈聚居處，予所寓在磨盤山上，夜望燈火如繁星。）
「銀牌高署市門東，百萬居然一擲中，誰向風塵勞物色，博徒從古有英雄。」（澳門賭館最盛，門皆署「銀牌」以招客。）
「仙洞雲封萬竹深，隔江勝地負登臨，倚樓幻作蓮瀛想，一角青洲出海心。」（擬遊竹仙洞未果，青洲在海中。）
其他澳門名勝古蹟，依序分述於後：
「白鴿巢花園」──汪慵叟詩：「重陽人入鴿巢亭，古樹波羅礧砢青，尚記笛航書句好，擬尋石屋試觀星。」
白鴿巢花園內有波羅蜜樹及觀星石屋，據鍾鳳石《楚庭耆舊集》詩注云：「白鴿巢花園，有波羅蜜樹，高數尋上有觀星石屋。」園中之波羅蜜樹現仍存在，但在明朝萬曆年間義大利教士利瑪竇初到澳門時，向中國人介紹歐洲天文學，曾在園內建築一座觀星台以資窺測天體，這座觀星石屋今已杳無可尋矣。
白鴿巢花園原是私人花園，在十六七世紀時，該地荒蕪未芟草萊，有葡籍商人夫婦獨愛此地風景，可鳥瞰山下景色及遠眺海景之波濤壯闊，遂築室而居，並豢養白鴿數以百對，螽斯衍慶，世代繁殖，園中樹木茂密，便成為白鴿天然巢窠，時人遂稱它為「白鴿巢花園」，及後葡籍夫婦相繼逝世，遺囑將園中所有捐獻澳門政府。
當局遂將之闢為公園，成為全澳規模最大、歷史最久、勝景最多的花園；園中山石嶙峋、古木參天、小橋流水、曲徑通幽。並且設有賈梅士石洞（洞前豎立賈梅土半身像）、讀書洞。賈梅士博物館則設在白鴿巢花園側，由澳門市政廳管理，館內陳列各種歷史文物、古畫及旗幟等。
賈梅士是葡國著名詩人，生於一五二四年（明世宗嘉靖三年）葡京里斯本，係葡國貴族後裔，當時已家道中落賴叔父教養，在高賢白大學畢業，並攻讀神學、人類學及哲學，因飽受歐洲「文藝復興」薰陶，對古希臘拉丁文學修養造詣甚深，獲受知於葡王，得以出入宮廷無禁，乃遭權貴妒嫉，進讒曾與宮女相戀，被屛諸宮外。
賈梅士憤於一五四七年參加葡非戰役，不幸右目受傷失明，故後有「獨眼詩人」之謔稱。回京後，因劍傷貴族入獄一年，後被遣往印度參軍，因途中遇風，輾轉至澳門，任職政府之人民死亡登記處。因懷才不遇，便利用公餘時間埋首於白鴿巢花園石洞中，潛心著述；小公務員生活雖清苦，妒忌他的仇敵仍不放過他，因此又被調回印度亞果，中途又遇颶風，兩度覆舟。再回澳門又因債務被判監禁兩次，直至一五七○年才乘船由莫三鼻給回葡京，萬劫歸來，舉且無親，窮途潦倒，與由澳門攜回的忠僕阿周，沿門托缽，行乞度日，一五八○年，里斯本痢疾流行，這位鰥夫一生窮苦的愛國詩人，受不了世人白眼和貧病相煎，五十六歲便與世長辭。
那篇遺著「葡國魂」是葡國史詩，共分十章，共有二千一百零二節，每節八句，他在白鴿巢石洞內所完成的是最後一章，這史詩被尊為葡國之寶，後來有英、德、西班牙等國文字的譯本，中文本則由張翼之和一葡人高美斯合譯。
賈梅士是在一五八零年六月十日逝世，每年這一天忌辰，例有紀念儀式舉行，葡國政府且定每年六月一日為「葡國日」，以申景仰。
白鴿巢花園內的賈梅士石洞前的賈梅士半身像旁有一塊石碑，刻著中、英、葡三國文字，紀述賈梅士的一生事蹟。
白福臻1987
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