燈謎迷

 　　香港大學中文系許地山教授曾以「落華生」爲筆名撰寫一篇小說，名爲「三博士」，描寫三位博士以時興的中國文化撰寫博士論文，其一是以「油炸檜與燒餅的成分」為題，其二是以「北京松花皮蛋的成分」為題，其三是吳博士以「麻雀牌與中國文化」為題，小說中的吳博士對女友說：「我從中國經書裡引出很多的證明，例如《詩經》裏的『誰謂嘴無角，何以穿我屋』的『雀』，就是麻雀牌的『雀』。為甚麼呢？真的雀那裡會有角？一定是麻雀牌才有八隻角呀！『穿我屋』表示當時的麻雀很流行，幾乎家家都穿到的意思……」。

歷代皆有專書暢論

　　今日在香港打麻雀，除了因爲喧閙噪音在深夜「擾人清夢」，會被警方初則警告，再犯則檢控甚至罰款外，打麻雀已是很流行的耍樂，而且常常學辦「麻雀大赛」、「麻雀王」等甚有吸引力的公開角逐，報告參加的很踴躍，人人皆欲一試身手。

　　至於麻雀牌的起源，是個衆見紛紜、莫衷一是的問題，有謂始於明朝的「馬弔」、「馬將」、「麻刁」演變而來、更有所謂「宣和牌」、「默和牌」、「花牌」等名稱。專書研究麻雀的有明儒楊大年的《馬弔經》。淸朝李嗣業的《馬弔譜》。民國二十年出版的杜亞泉之《博史》。金學詩的《牧猪閒話》。法天的《麻將學大綱》戴名世的《憂庵集》。吳梅村的《綏靖紀略》。徐珂的《淸裨類鈔》等。爰逐一考據分述以見麻將歷史之一斑。

宋儒所著「馬弔經」

　　宋儒楊大年《馬弔經》，見載徐珂《淸裨類鈔》引述：「麻雀，馬弔之音轉也。吳人稱禽類曰刁，所以後來又訛稱馬弔為麻刁。宋儒楊大年著有《馬弔經》，是馬弔固始於宋也。唯時尙無東、西、南、北、中、發、白等牌。至淸代淮揚鹽商盛行此戲。太平軍興，軍中又用以賭酒，增入筒化、索化、萬化、天化、王化、東西南北化，蓋均太平天國之封號也。其後流入寜波，不久遂普及矣」。由此可知麻雀原名「馬弔」，轉音爲「麻刁」，再轉爲「麻雀」。

《博史》考據較翔實

　　淸人李嗣業著《馬弔譜》，僅傳其名而内容則不詳。杜亞泉之《博史》有較翔實的考據：「天啓馬弔牌雖在清乾隆時尙行，但在明末時已受宣和牌之影響，變爲默和牌。默和牌又受花牌影響，加東、南、西、北四將，即成成爲馬將牌………馬將始創於何時，不能確定，但當較默默和牌略後。默和牌始扒於明之末，則馬將之改作，當在明亡以後矣。相傳馬將牌先流行於浙閩濒海各地及海舶間。淸光緒初年，由寧波、江厦及津滬商埠。大約明亡以後，達官貴胄及其宗親子弟，多奔走於浙、閩、兩粵之海上，故流傳此牌。

　　淸乾隆年間尙流行默和牌，棋未加將牌。乾隆以後，花牌盛行，五口通商以後，海舶多聚於寧波、江厦，各省買客流寓江厦，繁盛過於上海，演習馬將者遂日衆。此時已改製骨牌，且加梅、蘭、竹、菊、琴棋書畫等花張，稱爲馬將牌，逐漸流行，由津、滬，波及全國，蓋已五十餘年於茲矣」。

｢牧猪閒話｣說博戲

　　淸人金學詩《牧猪閒話》，詳述當時流行的各種博戲，如天九、馬弔、紙牌等。謂天九創自宋朝司馬光，至於馬弔，據云：「馬弔牌，其製演變於牙牌，四十頁爲一具，一頁爲一種，分爲四門，自相統轄，曰十萬貫、曰萬貫、曰索子、曰文錢。萬貫、索子皆始於一，尊於九。十萬貫自二十萬貫始，至萬萬貫，共十一頁，俱繪人形與萬貫同。文錢一門，最尊者空湯，次枝花，次一至九，亦共十一頁，文錢中空湯，亦繪人形，並舉水滸宋江諸人以實之，古云馬掉腳，謂四門如馬之四足也，今俗稱打馬弔」。

　　至於紙牌，謂仿馬弔而製：「紙牌，長二寸許，横廣不足半寸，其製仿馬弔牌而損益之，疑始於明之末葉，四人合局，名曰碰和，有坎碰開招活招等名目，相傳爲前朝人囹圄中所製者」。

《憂庵集》亦論雀牌

　　戴名世《憂庵集》則謂馬弔在明萬曆年間由葉子戲演變而成：「葉牌之戲，至萬暦之末，始變爲馬弔，分爲四十張，人各八張。其法四人相鬥，而以三家迫一家，爲關外及張（獻忠）李（自成）三家分裂明土之象。其曰馬弔者，遇馬卽弔，蓋馬士英、馬吉翔弄權喪邦之譏也。吳梅村《綏靖紀略「亦有「明之亡，方馬弔｣之語。

　　至於從馬弔演變成麻雀之詳情始末，尙有待考證。據說始於淸代咸豐、同治時的寧波秀才陳政倫（字海門），將漁民編成漁團以抗外侮及守土，將馬弔演變成爲麻雀以供漁民團員耍樂消遣。

1978年7月8日 星島晚報